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Les appellations des personnes sont ici issues de la Bible des Septante en français (traduction de Pierre Giguet, Editions ThéoTeX) ; leur appellation grecque est reprise entre parenthèses. On peut remarquer qu'elles sont proches des appellations de l'Evangile de Luc dans la version Segond 21. Cela contribue à considérer que Luc avait accès à - et utilisait - cette version grecque de l'Ancien Testament.

Dans la descendance de Caïn, la Septante comporte une personne de plus que la version hébraïque (signalée par un +) : Mathusala y est présenté comme fils de Malalehël et père de Lamech.

Hénoc n'a pas de date de décès : Hénoc vécut agréable à Dieu ; ensuite personne ne le vit plus, parce que Dieu le transporta. (Genèse chapitre 5, verset 24)

C'est en matière de datation que la Septante grecque diffère le plus du texte Massorétique hébraïque. Si l'âge de décès d'Adam et de ses descendants est identique dans les deux sources, la Septante a la particularité d'acrroître de cent ans l'âge de chaque personne à la naissance de son fils : C'est ainsi qu'Adam engendre Seth à 230 ans au lieu de 130 ans, Seth engendre Enos à 205 ans au lieu de 105... Cette particularité aboutit à une datation du Déluge en (soit environ 750 ans plus tôt) et à la création d'Adam en (soit environ 1300 ans plus tôt).

Cette datation longue de la Septante aboutit à une date de décès de Mathusalem postérieure au Déluge. Cela est bien sûr en contradiction avec l'histoire du Déluge, dans laquelle seuls Noé, sa femme, ses fils et ses belles-filles y survivent. Par ailleurs, le calendrier juif (ou hébraïque) fait correspondre la Genèse à l'an 3761 avant JC.